{"id":60389,"date":"2023-08-24T01:00:55","date_gmt":"2023-08-23T23:00:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.meditare.it\/wp\/?p=60389"},"modified":"2023-06-09T12:09:22","modified_gmt":"2023-06-09T10:09:22","slug":"le-parole-di-gesu-e-di-buddha-a-confronto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.meditare.it\/wp\/risorse\/le-parole-di-gesu-e-di-buddha-a-confronto\/","title":{"rendered":"Le parole di Ges\u00f9 e di Buddha a confronto"},"content":{"rendered":"

Avreste mai immaginato che nel corso del nostro \u2013 pur umile e silente \u2013 iter di meditazione ci saremmo imbattuti, ancora una volta, in alcuni straordinari quanto appropriati brani del Vangelo? Dapprincipio ero scettico, poi mi ritrovai stupito e sorpreso di come la spiritualit\u00e0, quella pi\u00f9 autentica, non ammetta deroghe: l’amore innanzitutto, quello per tutti gli esseri senzienti, sia umani che sotto altre forme contingenti, l’amore per tutto ci\u00f2 che vive e partecipa all’universo sensibile di questa nostra, in apparenza solo temporanea, vicenda terrena. Oddio che enfasi? Ma non pensiate che mi stia prendendo davvero cos\u00ec sul serio. Dovr\u00f2 pur introdurre \u2026 Altol\u00e0, un sorriso! Soffermiamoci, dunque, su taluni interessanti paralleli tra brani dei Vangeli e sutra buddhisti in merito a compassione e saggezza \u2026<\/span><\/p>\n

\"meditazione,<\/a><\/p>\n

\u00abOggi, la cultura asiatica si sovrappone a quella europea e nordamericana; la terra non e\u2019 che un minuscolo globo nell\u2019universo e i suoi continenti vanno alla deriva secondo modalita\u2019 che nessun geologo avrebbe mai previsto. Se avessimo letto i testi sacri buddhisti e cristiani con maggiore attenzione, avremmo probabilmente capito tempo fa quanto simili siano le varie culture e le diverse religioni.<\/strong><\/p>\n

O, forse, avremmo ripreso a leggere la famosa poesia di Kipling dal verso in cui afferma che \u201cl\u2019Oriente e\u2019 l\u2019Oriente, e l\u2019Occidente e\u2019 l\u2019Occidente\u201d, al verso in cui annuncia che questi due mondi non si incontreranno mai, fino a imbatterci in una strofa che il ventesimo secolo pare aver scordato, in cui l\u2019autore osserva: \u201cNon c\u2019e’, ne\u2019 Oriente, ne\u2019 Occidente, ne\u2019 Confine, ne\u2019 Stirpe, ne\u2019 Nascita \/ Quando due uomini forti si trovano faccia a faccia, pur provenendo dalle estremita\u2019 della terra!\u201d.\u00bb
\u00a0<\/p>\n

LA COMPASSIONE<\/h3>\n

L\u2019affinita\u2019 piu\u2019sorprendente fra Gesu\u2019 e il Buddha riguarda il concetto di amore: entrambi, infatti, predicano la Regola d\u2019Oro, in base a cui ogni uomo deve trattare il suo prossimo come se stesso. Molte delle piu\u2019 note affermazioni di Cristo, in ordine al fatto di porgere l\u2019altra guancia, di amare i propri nemici; nonche\u2019 l\u2019idea che chi di spada ferisce, di spada perisce, si rispecchiano nelle parole del Buddha.<\/p>\n

\u201cLa dottrina morale del Buddha\u201d, osserva Burnett Hillman Streeter, illustre studioso di Oxford, \u201ce\u2019 sorprendentemente simile al discorso evangelico\u201d. Inoltre, le parole dette da Gesu\u2019 sulla montagna costituiscono il suo piu\u2019 grande insegnamento, esattamente come il Dhammapada, concettualmente affine al Sermone, costituisce il libro piu\u2019 importante del buddhismo: se esso e\u2019 la trasposizione scritta in lingua pali della tradizione orale sorta tra i primi iniziati buddhisti, il discorso evangelico della montagna e altre parti dei quattro Vangeli vengono infatti attribuiti ai primi seguaci di Cristo.<\/p>\n

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Cio\u2019 che volete gli uomini facciano a Voi, anche voi fatelo a loro. LUCA 6, 31<\/span><\/p>\n

Chi considera (gli altri) uguali a se stesso non danneggia, non uccide. DHAMMAPADA X, 129-130<\/span><\/p>\n

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A chi ti percuote sulla guancia porgi anche l\u2019altra. LUCA 6, 29<\/span><\/p>\n

Se qualcuno ti colpisce con la mano, con un bastone, o con un coltello, dovresti abbandonare ogni desiderio e non pronunciare parole malvagie. MAJJHIMA NIKAYA 21, 6<\/span><\/p>\n

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Amate i vostri nemici, fate del bene a coloro che vi odiano, benedite coloro che vi maledicono, pregate per coloro che vi maltrattano. [\u2026]
A chi ti leva il mantello, non rifiutare la tunica. Da\u2019a chiunque ti chiede; e a chi prende il tuo, non richiederlo. LUCA 6, 27-30<\/span><\/p>\n

Ecco proprio in causa dell\u2019ostilita\u2019 mai si placa l\u2019ostilita\u2019, solo con la non ostilita\u2019 si placa: questo e\u2019 immutabile elemento. [\u2026]
Con la calma vinci l\u2019ira, col bene vinci il male. Vinci la miseria con la liberalita\u2019, con la verita\u2019, la menzogna. DHAMMAPADA I, 5; XVII, 223<\/span><\/p>\n

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In verita\u2019 vi dico: ogni volta che non avete fatto queste cose a uno di questi miei fratelli piu\u2019 piccoli, non l\u2019avete fatto a me. MATTEO 25, 45<\/span><\/p>\n

Se non vi aiutate gli uni gli altri, chi ci sara\u2019 ad aiutarvi? Chiunque aiuta me, deve aiutare i malati. VINAYA, MAHAVAGGA 8, 26, 3<\/span><\/p>\n

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Rimetti la spada nel fodero, perche\u2019 tutti quelli che mettono mano alla spada periranno di spada. MATTEO 26, 52<\/span><\/p>\n

Distaccandosi dal desiderio di prendere la vita, l\u2019ascetico Gautama esiste, evitando di prendere la vita, senza bastone, ne\u2019 spada. DIGHA NIKAYA 1, 1, 8<\/span><\/p>\n

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Questo e\u2019 il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri, come io vi ho amati. Nessuno ha amore piu\u2019 grande di questo: dare la vita per i propri amici. GIOVANNI 15, 12-13<\/span><\/p>\n

Come una madre difenderebbe con la vita il suo proprio figlio, il suo unico figlio, cosi\u2019 sviluppi egli un animo illimitato nei riguardi di tutti gli esseri viventi. Coltivi benevolenza ed animo illimitatamente benigno per tutto il mondo. SUTTA NIPATA 149-150<\/span><\/p>\n

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La grazia e la verita\u2019 vennero per mezzo di Gesu\u2019 Cristo. GIOVANNI 1, 17<\/span><\/p>\n

Il corpo del Buddha e\u2019 nato dall\u2019amore, dalla pazienza, dalla gentilezza e dalla verita\u2019. VIMALAKIRTINIRDESHA SUTRA 2<\/span><\/p>\n

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Cosi\u2019, vi dico, c\u2019e\u2019 gioia davanti agli angeli di Dio per un solo peccatore che si converte. LUCA 15, 10<\/span><\/p>\n

Il bodhisattva ama tutti gli esseri viventi, come fossero tutti suoi figli. VIMALAKIRTINIRDESHA SUTRA 5<\/span><\/p>\n

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Tu conosci i miei comandamenti: \u201cNon uccidere, non commettere adulterio, non rubare, non dire falsa testimonianza, non frodare, onora il padre e la madre\u201d. MARCO 10, 19<\/span><\/p>\n

Astieniti dall\u2019uccidere e dal prendere cio\u2019 che non ti e\u2019 dato. Astieniti dall\u2019impurita\u2019 e dal dire il falso. Non accettare oro e argento. KHUDDAKAPATHA 2
\u00a0<\/span><\/p>\n

LA SAGGEZZA<\/h3>\n

Alla base del cristianesimo, che influenza gran parte del mondo occidentale, e del buddhismo, che rappresenta una forza trainante della cultura orientale, si ritrova la stessa saggezza. Sia Gesu\u2019, sia il Buddha hanno posto l\u2019accento sull\u2019individuo, sottolineando che l\u2019interiorita\u2019 e\u2019 piu\u2019 importante dell\u2019esteriorita\u2019 e che ognuno di noi dovrebbe considerare la propria vita, invece di criticare quella altrui.<\/strong> Per descrivere la realta\u2019 morale entrambi ricorrono, peraltro, alle medesime immagini: luce e tenebra, sole e pioggia, la pianta che da\u2019 frutti e quella infruttifera. Gli studiosi che si interessano a Cristo come figura storica conferiscono oggi sempre piu\u2019 importanza al suo ruolo di saggio del primo secolo: molti degli aforismi che citano per ritrarlo come tale racchiudono gli stessi consigli che il Buddha diede ai suoi seguaci, cinque secoli prima.<\/p>\n

* * *<\/h1>\n

\u201cIl regno dei cieli si puo\u2019 paragonare a un granellino di senapa, che un uomo prende e semina nel suo campo. Esso e\u2019 il piu\u2019 piccolo di tutti i semi; ma, una volta cresciuto, e\u2019 piu\u2019 grande degli altri legumi e diventa un albero, tanto che vengono gli uccelli dal cielo e si annidano fra i Suoi rami. MATTEO 13, 31-32<\/span><\/p>\n

Non supporre del bene: \u201cnon mi raggiunger\u00e0\u2019\u201d. Come versando l\u2019acqua da una brocca si riempie un bicchiere, cosi\u2019 il saggio si riempie di bene accumulandolo a poco a poco. DHAMMAPADA IX, 122<\/span><\/p>\n

* * *<\/h1>\n

Perche\u2019 guardi la pagliuzza che e\u2019 nell\u2019occhio del tuo fratello, e non t\u2019accorgi della trave che e\u2019 nel tuo? Come puoi dire al tuo fratello: Permetti che tolga la pagliuzza che e\u2019 nel tuo occhio, e tu non vedi la trave che e\u2019 nel tuo? Ipocrita, togli prima la trave dal tuo occhio e allora potrai vederci bene nel togliere la pagliuzza dall\u2019occhio del tuo fratello. LUCA 6, 41-42<\/span><\/p>\n

I difetti altrui sono piu\u2019 facili da vedere rispetto ai propri; i difetti degli altri vengono visti facilmente, perche\u2019 vengono setacciati come pula; ma, i propri sono difficili da vedere. E\u2019 come il baro che nasconde i suoi dadi e mostra quelli dell\u2019avversario, richiamando l\u2019attenzione sulle mancanze di questi, pensando continuamente di accusarlo. UDANAVARGA 27, 1<\/span><\/p>\n

* * *<\/h1>\n

\u201cMaestro, questa donna e\u2019 stata sorpresa in flagrante adulterio. Ora Mose\u2019, nella Legge, ci ha comandato di lapidare donne come questa. Tu che ne dici?\u201d [\u2026]
E siccome insistevano nell\u2019interrogarlo, alzo\u2019 il capo e disse loro: \u201cChi di voi e\u2019 senza peccato, scagli per primo la pietra contro di lei\u201d. GIOVANNI 8, 4-5; 7<\/span><\/p>\n

Non le altrui cattive azioni non cio\u2019 che gli altri fanno, o non fanno, ciascuno guardi Cio\u2019 che lui stesso fa o non fa. DHAMMAPADA IV, 50<\/span><\/p>\n

* * *<\/h1>\n

\u201cLa lucerna del tuo corpo e\u2019 l\u2019occhio. Se il tuo occhio e\u2019 sano, anche il tuo corpo e\u2019 tutto nella luce; ma, se e\u2019 malato, anche il tuo corpo e\u2019 nelle tenebre. Bada dunque che la luce che e\u2019 in te non sia tenebra. Se il tuo corpo e\u2019 tutto luminoso senza avere alcuna parte nelle tenebre, tutto sara\u2019 luminoso, come quando la lucerna ti illumina col suo bagliore\u201d. LUCA 11, 34-36<\/span><\/p>\n

Un uomo con gli occhi che porta una lampada vede tutti gli oggetti, cosi\u2019 come uno che ha ascoltato la Legge Morale. diventera\u2019 perfettamente saggio. UDANAVARGA 22, 4<\/span><\/p>\n

* * *<\/h1>\n

Percio\u2019, vi dico: per la vostra vita non affannatevi di quello che mangerete, o berrete, e neanche per il vostro corpo, di quello che indosserete; la vita forse non vale piu\u2019 del cibo e il corpo piu\u2019 del vestito? Guardate gli uccelli del cielo: non seminano, ne\u2019 mietono, ne\u2019 ammassano nei granai; eppure, il Padre vostro celeste li nutre. Non contate voi forse piu\u2019 di loro? MATTEO 6, 25-26<\/span><\/p>\n

Di chi non ha provviste, di chi ben conosce il valore del cibo, di chi libero si pasce di vacanza senza immagini mentali, la via e\u2019 difficile a conoscere quale di uccello nel cielo. Di chi ha totalmente esausti gli asava, di chi e\u2019 staccato dal cibo, di chi libero si pasce di vacanza senza immagini mentali, l\u2019orma e\u2019 difficile a conoscere quale di uccello nel cielo. DHAMMAPADA VII, 92-93<\/span><\/p>\n

* * *<\/h1>\n

Amate i vostri nemici e pregate per i vostri persecutori; perche\u2019 siate figli del Padre vostro celeste, che fa sorgere il suo sole sopra i malvagi e sopra i buoni, e fa piovere sopra i giusti e sopra gli ingiusti. MATTEO 5, 45<\/span><\/p>\n

La grande nuvola fa piovere su tutto, che sia di natura superiore, o inferiore. La luce del sole e della luna illumina tutto il mondo, sia colui che fa il bene sia colui che fa il male, sia colui che si eleva sia colui che si abbassa. SADHARMAPUNDARIKA SUTRA 5<\/span><\/p>\n

* * *<\/h1>\n

Non c\u2019e\u2019 albero buono che faccia frutti cattivi, ne\u2019 albero cattivo che faccia frutti buoni. Ogni albero, infatti, si riconosce dal suo frutto: non si raccolgono fichi dalle spine, ne\u2019 si vendemmia uva da un rovo. L\u2019uomo buono trae fuori il bene dal buon tesoro del suo cuore; l\u2019uomo cattivo dal suo cattivo tesoro trae fuori il male, perche\u2019 la bocca parla dalla pienezza del cuore. LUCA 6, 43-45<\/span><\/p>\n

Qualsiasi cosa commetta una persona, che siano azioni virtuose o peccaminose, nessuna di esse ha poca importanza; tutte hanno qualche frutto. UDANAVARGA 9, 8<\/span><\/p>\n

* * *<\/h1>\n

\u201cNon c\u2019e\u2019 nulla fuori dell\u2019uomo che, entrando in lui, possa contaminarlo: sono invece le cose che escono dall\u2019uomo a contaminarlo\u201d. MARCO 7, 15<\/span><\/p>\n

\u201cL\u2019uccidere, il massacrare, il ferire, l\u2019imprigionare esseri viventi; il furto, la menzogna, l\u2019inganno, la frode, l\u2019ipocrisia, l\u2019adulterio: questo e\u2019 putredine, non il cibo carneo\u201d. SUTTA NIPATA 242<\/span><\/p>\n

* * *<\/h1>\n

Gesu\u2019, pero\u2019, non si confidava con loro, perche\u2019 conosceva tutti e non aveva bisogno che qualcuno gli desse testimonianza su un altro, egli infatti sapeva quello che c\u2019e\u2019 in ogni uomo. GIOVANNI 2, 24-25<\/span><\/p>\n

Era esperto nel conoscere i pensieri e le azioni degli esseri viventi. VIMALAKIRTINIRDESHA SUTRA 2<\/span><\/p>\n

* * *<\/h1>\n

Risposero le guardie: \u201cMai un uomo ha parlato come parla quest\u2019uomo!\u201d. GIOVANNI 7, 46<\/span><\/p>\n

\u201cNon ho mai visto prima d\u2019ora – disse il venerabile Sariputto – ne\u2019 ho mai udito riferire da alcuno di un maestro che parli cosi\u2019 amabilmente, venuto dal cielo dei Tusita\u201d. SUTTA NIPATA 955<\/span><\/p>\n

(Da: Ges\u00f9 e Buddha. Gli insegnamenti e le parole dei due maestri a confronto – a cura di M. Borg, Traduttore A. Tissoni<\/a>)<\/p>\n\n\n

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