{"id":22003,"date":"2020-03-02T01:04:08","date_gmt":"2020-03-02T00:04:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.meditare.it\/wp\/?p=22003"},"modified":"2020-03-01T16:07:12","modified_gmt":"2020-03-01T15:07:12","slug":"bhagavad-gita-v-vi-vii-viii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.meditare.it\/wp\/risorse\/bhagavad-gita-v-vi-vii-viii\/","title":{"rendered":"Bhagavad Gita (V- VI- VII- VIII)"},"content":{"rendered":"<h3><a id=\"su\"><\/a>Il canto del Beato<\/h3>\n<ul type=\"square\">\n<li><a href=\"#V\">Capitolo V &#8211; Lo Yoga della Rinuncia<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#VI\">Capitolo VI &#8211; Lo Yoga della Meditazione<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#VII\">Capitolo VII &#8211; Conoscenza e Realizzazione<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#VIII\">Capitolo VIII &#8211; L&#8217;Assoluto Imperituro<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/www.meditare.it\/wp\/risorse\/bhagavad-gita-indice\/\">Indice<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p><!--more--><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.meditare.it\/wp\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/dreamstimemaximum_116206479.jpg?ssl=1\" data-rel=\"lightbox-image-0\" data-rl_title=\"\" data-rl_caption=\"\" title=\"\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-22048\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.meditare.it\/wp\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/dreamstimemaximum_116206479.jpg?resize=1280%2C869&#038;ssl=1\" alt=\"meditazione, yoga, meditation, mindfulness, zen, buddhismo, benessere, salute\" width=\"1280\" height=\"869\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.meditare.it\/wp\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/dreamstimemaximum_116206479.jpg?w=1280&amp;ssl=1 1280w, https:\/\/i0.wp.com\/www.meditare.it\/wp\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/dreamstimemaximum_116206479.jpg?resize=900%2C611&amp;ssl=1 900w, https:\/\/i0.wp.com\/www.meditare.it\/wp\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/dreamstimemaximum_116206479.jpg?resize=768%2C521&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/www.meditare.it\/wp\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/dreamstimemaximum_116206479.jpg?resize=520%2C353&amp;ssl=1 520w\" sizes=\"auto, (max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><\/a><\/p>\n<h4>Capitolo <a name=\"V\"><\/a>V &#8211; Lo Yoga della Rinuncia<\/h4>\n<p>Arjuna disse<\/p>\n<p>1. &#8220;O Krishna, Tu parli di rinuncia alle azioni e nello stesso tempo ne raccomandi la pratica. Delle due, qual \u00e8 la via migliore? Ti prego di dirmelo con chiarezza&#8221;.<\/p>\n<p>Il Signore Beato rispose<\/p>\n<p>2. &#8220;La libert\u00e0 si ottiene sia con la rinuncia che con l&#8217;adempimento delle azioni. Delle due, la via dello yoga dell&#8217;azione \u00e8 migliore della via della rinuncia all&#8217;azione.<\/p>\n<p>3. &#8220;O Eroe dal Braccio Possente, si deve considerare un costante sannyasi (rinunciante), facilmente liberato da ogni schiavit\u00f9, chi non ha simpatie n\u00e9 antipatie perch\u00e9 libero dalle coppie di opposti.<\/p>\n<p>4. &#8220;I bambini, non i saggi, parlano di differenze tra la via della saggezza (Sankhya) e la via dell&#8217;azione spirituale (Yoga). Chi \u00e8 veramente stabilito in una delle due, riceve i frutti di entrambe.<\/p>\n<p>5. &#8220;Lo stato ottenuto dai saggi (jnana-yogi) viene ottenuto anche dai karma-yogi. Percepisce la verit\u00e0 chi vede la conoscenza (Sankhya) e la pratica delle azioni (Yoga) come una cosa sola.<\/p>\n<p>6. &#8220;O Eroe dal Braccio Possente, \u00e8 difficile conseguire la rinuncia all&#8217;azione senza compiere le azioni che uniscono a Dio. Con la pratica dello yoga, il devoto che ha la mente assorta in Dio giunge rapidamente all&#8217;Infinito.<\/p>\n<p>7. &#8220;Nessuna macchia (coinvolgimento karmico) tocca l&#8217;uomo d&#8217;azione santificato che \u00e8 impegnato nella comunione divina (yoga), che ha conquistato la sua coscienza egoistica (realizzando la percezione dell&#8217;anima), che \u00e8 vittorioso sui sensi e percepisce il suo s\u00e9 come il S\u00e9 esistente in tutti gli esseri.<\/p>\n<p>8 &#8211; 9. &#8220;Chi conosce la verit\u00e0, unito a Dio, pensa automaticamente &#8220;Io non faccio assolutamente nulla&#8221; &#8211; anche quando vede, ascolta, tocca, odora, mangia, cammina, dorme, respira, parla, prende, lascia, apre e chiude gli occhi &#8211; realizzando che sono i sensi che operano tra gli oggetti dei sensi.<\/p>\n<p>10. &#8220;Come la foglia del loto non viene contaminata dall&#8217;acqua (fangosa), cos\u00ec lo yogi che rinunciando all&#8217;attaccamento compie tutte le azioni offrendole all&#8217;Infinito, rimane libero, non intrappolato nei sensi.<\/p>\n<p>11. &#8220;Gli yogi compiono tutte le azioni soltanto con il corpo, la mente, l&#8217;intelletto o semplicemente con gli organi dei sensi, rinunciando all&#8217;attaccamento, per la purificazione dell&#8217;ego.<\/p>\n<p>12. &#8220;Abbandonando l&#8217;attaccamento ai frutti delle azioni, lo yogi unito a Dio ottiene la pace incrollabile (perch\u00e9 radicata nell&#8217;autodisciplina). L&#8217;uomo non unito a Dio \u00e8 governato dai desideri; e per questo attaccamento rimane in schiavit\u00f9.<\/p>\n<p>13. &#8220;Avendo rinunciato mentalmente a tutte le azioni, l&#8217;anima incarnata che ha controllato i sensi dimora felicemente nella citt\u00e0 corporea dalle nove porte &#8211; senza agire lei stessa n\u00e9 causare l&#8217;agire di altri (i sensi).<\/p>\n<p>14. &#8220;Il Signore Dio non crea negli uomini la coscienza di essere gli autori delle azioni, non impone le azioni su di loro n\u00e9 li irretisce con i frutti delle azioni. La Natura Cosmica Illusoria \u00e8 all&#8217;origine di tutti questi (mali).<\/p>\n<p>15. &#8220;L&#8217;Onnipresente non prende in considerazione le virt\u00f9 o i peccati di alcuno. La saggezza \u00e8 eclissata dall&#8217;illusione cosmica per questo l&#8217;umanit\u00e0 \u00e8 smarrita.<\/p>\n<p>16. &#8220;Ma in quelli che hanno bandito l&#8217;ignoranza per mezzo della conoscenza, la loro saggezza, come il sole splendente, rende manifesto il Supremo (Brahman).<\/p>\n<p>17. &#8220;Coi pensieri immersi in Quello (lo Spirito), con le anime unite a Quello, con la loro fedelt\u00e0 e devozione consacrata a Quello, coi loro esseri purificati dalla velenosa illusione mediante l&#8217;antidoto della saggezza &#8211; questi uomini raggiungono lo. stato dal quale non vi \u00e8 ritorno.<\/p>\n<p>18. &#8220;I saggi autorealizzati guardano con occhio equanime un colto e umile brahmino, una mucca, un elefante, un cane e un fuoricasta.<\/p>\n<p>19. &#8220;Le relativit\u00e0 dell&#8217;esistenza (nascita e morte, piacere e dolore) sono vinte, anche in questo mondo, da coloro che hanno la mente stabilita nell&#8217;equanimit\u00e0. Perch\u00e9 invero essi dimorano in Brahman, lo Spirito immacolato e perfettamente equilibrato.<\/p>\n<p>20. &#8220;Dimorando in Brahman, con ferma discriminazione, libero dall&#8217;illusione, chi conosce lo Spirito non gioisce nelle esperienze piacevoli n\u00e9 si fa abbattere dalle esperienze spiacevoli.<\/p>\n<p>21. &#8220;Non attirato dal mondo dei sensi, lo yogi realizza la gioia sempre nuova che vi \u00e8 nel S\u00e9. Impegnato nell&#8217;unione divina dell&#8217;anima con lo Spirito, egli ottiene l&#8217;eterna beatitudine.<\/p>\n<p>22. &#8220;O Figlio di Kunti, poich\u00e9 i piaceri dei sensi nascono dai contatti esteriori e hanno un inizio e una fine (sono effimeri), generano soltanto dolore. Nessun saggio cerca la felicit\u00e0 in essi.<\/p>\n<p>23. &#8220;\u00c8 veramente uno yogi chi, su questa terra e fino al momento della morte, \u00e8 in grado di dominare ogni impulso di desiderio e collera. Egli \u00e8 un uomo felice!<\/p>\n<p>24. &#8220;Soltanto lo yogi che possiede la Beatitudine interiore, che dimora sul Fondamento interiore, che \u00e8, uno con la Luce interiore, diventa una sola cosa con lo Spirito (dopo essersi affrancato dal karma relativo ai corpi fisico, astrale e causale). Egli ottiene la liberazione assoluta nello Spirito (anche mentre vive nel corpo).<\/p>\n<p>25. &#8220;Con i peccati cancellati, i dubbi rimossi e i sensi soggiogati, contribuendo al benessere dell&#8217;umanit\u00e0, i rishi (saggi) ottengono la libert\u00e0 assoluta nello Spirito.<\/p>\n<p>26. &#8220;I rinuncianti che si sono liberati dal desiderio e dalla collera, che hanno controllato la loro mente e hanno realizzato il S\u00e9, sono completamente liberi sia in questo mondo che nell&#8217;aldil\u00e0.<\/p>\n<p>27 &#8211; 28. &#8220;Un muni &#8211; chi pone la liberazione come m\u00e8ta suprema della vita e dunque si libera da desideri, paure e collera &#8211; controlla i suoi sensi, la mente e l&#8217;intelletto, e rimuove i loro contatti esterni equilibrando (o &#8216;neutralizzando&#8217; con una tecnica) le correnti di prana e apana (manifeste come inalazione ed esalazione) nelle narici. Egli fissa il suo sguardo nel mezzo delle due sopracciglia (convertendo la corrente duale della vista fisica nella corrente singola dell&#8217;onnisciente occhio spirituale). Tale muni ottiene la libert\u00e0 assoluta.<\/p>\n<p>29.. &#8220;Trova pace chi Mi conosce come Colui che gode dei sacri riti (yajna) e delle austerit\u00e0 (offerte dai devoti), come il Signore Infinito della creazione e l&#8217;Amico di tutte le creature&#8221;.<\/p>\n<p>Qui finisce il quinto capitolo chiamato &#8220;Karma-sannyasa-yoga&#8221;<\/p>\n<p>&#8220;Lo Yoga della Rinuncia ai Frutti delle Azioni&#8221;<\/p>\n<p><a href=\"#su\">Torna su<\/a><\/p>\n<h1 style=\"text-align: center;\">* * *<\/h1>\n<h4>Capitolo <a name=\"VI\"><\/a>VI &#8211; Lo Yoga della Meditazione<\/h4>\n<p>Il Signore Beato disse<\/p>\n<p>1. &#8220;Vero rinunciante e vero yogi \u00e8 chi compie le azioni spirituali (karma) e quelle che costituiscono il suo sacro dovere (karyam) senza desiderarne i frutti &#8211; non colui che non compie la cerimonia del fuoco (il sacrificio) n\u00e9 chi abbandona l&#8217;azione.<\/p>\n<p>2. &#8220;Comprendi, o Pandava, che ci\u00f2 che (nelle sacre scritture) viene chiamata rinuncia non \u00e8 altro che lo yoga; perch\u00e9 chi non ha rinunciato alla motivazione egoistica (sankalpa) non pu\u00f2 essere uno yogi.<\/p>\n<p>3. &#8220;Per il muni che desidera ascendere, l&#8217;azione meditativa (karma) che porta all&#8217;unione divina (yoga) \u00e8 detta la &#8216;sua via&#8217;. Quando ha raggiunto la perfezione nello yoga, l&#8217;inazione \u00e8 detta la &#8216;sua via&#8217;.<\/p>\n<p>4. &#8220;Chi ha vinto l&#8217;attaccamento agli oggetti dei sensi e alle azioni, chi \u00e8 libero dalle fantasticherie istigate dall&#8217;ego &#8211; di costui si dice che ha realizzato la salda unione dell&#8217;anima con lo Spirito.<\/p>\n<p>5. &#8220;Un uomo deve innalzare il s\u00e9 (ego) con il s\u00e9; e non degradare il s\u00e9. Invero il s\u00e9 \u00e8 suo amico, e il s\u00e9 \u00e8 su nemico.<\/p>\n<p>6. &#8220;Per colui il cui s\u00e9 (ego) \u00e8 stato conquistato dal S\u00e9 (l&#8217;anima), il S\u00e9 \u00e8 l&#8217;amico del s\u00e9. Ma verso il s\u00e9 che non \u00e8 sotto controllo, il S\u00e9 si comporta in maniera ostile, come un nemico.<\/p>\n<p>7. &#8220;Il saggio tranquillo e vittorioso sul s\u00e9 (ego) \u00e8 sempre pienamente stabilito nel Supremo S\u00e9, sia che incontri caldo o freddo, piacere o dolore, lode o biasimo.<\/p>\n<p>8. &#8220;Lo yogi beatamente assorto nella verit\u00e0 e nella realizzazione del S\u00e9 \u00e8 indissolubilmente unito (allo Spirito). Imperturbabile, conquistatore dei suoi sensi, egli guarda con occhio equanime una zolla di terra, una pietra e l&#8217;oro.<\/p>\n<p>9. &#8220;\u00c8 uno yogi eccelso chi guarda con mente equanime tutti gli uomini benefattori, amici, nemici, stranieri, mediatori, esseri odiosi, parenti, peccatori e santi.<\/p>\n<p>10. &#8220;Libero dalle speranze dei desideri e dalle brame possesso, con il cuore e la mente controllati dall&#8217;anima (per mezzo della concentrazione yoga), ritirandosi da solo in un posto tranquillo, lo yogi deve cercare costantemente di unirsi all&#8217;anima.<\/p>\n<p>11. &#8220;Il seggio dello yogi dev&#8217;essere fermo (non vacillante), posto in un luogo pulito, n\u00e9 troppo alto n\u00e9 troppo basso, e ricoperto prima d&#8217;erba kusha, poi da una pelle (di tigre o di daino) e infine da una stoffa.<\/p>\n<p>12. &#8220;Seduto su questo seggio, concentrando la mente su un punto, e controllando le attivit\u00e0 della facolt\u00e0 immaginativa (citta, il potere di creare immagini mentali) e i sensi, che egli pratichi lo yoga per la purificazione del s\u00e9.<\/p>\n<p>13. &#8220;Tenendo la schiena, il collo e la testa fermamente dritti e immobili, lo yogi concentri i suoi occhi sul punto d&#8217;origine del naso (tra le due sopracciglia); che egli non guardi intorno in varie direzioni.<\/p>\n<p>14. &#8220;Sereno e impavido, fermo nel voto di brahmacharya (castit\u00e0 e autodisciplina), con la mente controllata e i pensieri rivolti a Me, lo yogi deve sedere meditando su di Me come M\u00e8ta Suprema.<\/p>\n<p>15. &#8220;Lo yogi padrone di s\u00e9, la cui mente \u00e8 totalmente sotto controllo, dedicandosi alla continua unione meditativa con lo Spirito, ottiene la pace del Mio essere la liberazione (nirvana) finale.<\/p>\n<p>16. &#8220;O Arjuna, la persona golosa e quella che mangia troppo poco, la persona che abitualmente dorme troppo e quella che dorme troppo poco nessuna di queste ottiene successo nello yoga.<\/p>\n<p>17. &#8220;Colui che mangia, riposa, lavora, dorme e rimane sveglio con la giusta moderazione, scoprir\u00e0 che lo yoga \u00e8 il distruttore della sofferenza.<\/p>\n<p>18. &#8220;Quando il citta (sentimento) \u00e8 completamente sotto controllo e dimora serenamente nel S\u00e9, si dice che lo yogi &#8211; libero dall&#8217;attaccamento ai desideri &#8211; \u00e8 unito a Dio.<\/p>\n<p>19. &#8220;Nel caso dello yogi che ha conquistato il suo citta (simpatie e antipatie emozionali) con la pratica della meditazione sul S\u00e9, si pu\u00f2 usare la similitudine di una fiammella di luce non tremolante posta in un luogo senza vento.<\/p>\n<p>20. &#8220;Lo stato di completa tranquillit\u00e0 del citta (la mente emotiva), ottenuto con la meditazione yoga, in cui il s\u00e9 (ego) si percepisce come S\u00e9 (anima) ed \u00e8 appagato (stabilito) nel S\u00e9;<\/p>\n<p>21. &#8220;Lo stato in cui l&#8217;incommensurabile beatitudine che trascende i sensi viene percepita dall&#8217;intelligenza intuitiva risvegliata, e in cui lo yogi si stabilisce per non esserne pi\u00f9 rimosso;<\/p>\n<p>22. &#8220;Quello stato che, una volta realizzato, lo yogi considera come il tesoro pi\u00f9 prezioso di tutti; e stabilito nel quale, egli \u00e8 immune anche al pi\u00f9 forte dolore;<\/p>\n<p>23. &#8220;Quello stato libero da dolore \u00e8 chiamato yoga. Perci\u00f2 la pratica dello yoga dev&#8217;essere intrapresa con determinazione e con cuore impavido.<\/p>\n<p>24. &#8220;Abbandonando senza riserva tutti i desideri nati dai sankalpa (pensieri+immaginazione) e controllando totalmente &#8211; solo con la mente &#8211; gli organi e i poteri dei sensi, e il loro contatto con gli oggetti materiali onnipresenti;<\/p>\n<p>25. &#8220;Con la discriminazione intuitiva piena di pazienza, con la mente assorta nell&#8217;anima, liberando la mente da tutti i pensieri, lo yogi otterr\u00e0 gradualmente la tranquillit\u00e0.<\/p>\n<p>26. &#8220;Ogni volta che per qualsiasi ragione la mente instabile e agitata esce fuori strada, che lo yogi la ritiri dalle distrazioni e la riporti sotto l&#8217;esclusivo controllo del S\u00e9.<\/p>\n<p>27. &#8220;Lo yogi che ha calmato del tutto la mente &#8211; che ha controllato le passioni liberandole da ogni impurit\u00e0 ed \u00e8 diventato uno con lo Spirito &#8211; invero ha realizzato la beatitudine suprema.<\/p>\n<p>28. &#8220;Liberato da tutte le impurit\u00e0, impegnando senza tregua la mente nella pratica dello yoga, lo yogi ottiene facilmente la beatitudine dell&#8217;essere assorbito nello Spirito.<\/p>\n<p>29. &#8220;Con l&#8217;anima unita allo Spirito dallo yoga, con visione equanime verso tutti gli esseri, lo yogi vede il suo S\u00e9 (unito allo Spirito) in tutte le creature e tutte le creature nello Spirito.<\/p>\n<p>30. &#8220;Chi Mi percepisce ovunque e vede tutte le cose in Me non Mi perde mai di vista, n\u00e9 Io perdo mai di vista lui.<\/p>\n<p>31. &#8220;Rimane per sempre in Me lo yogi che, ancorato nell&#8217;unit\u00e0 divina qualunque sia il suo modo di vita, Mi realizza presente in tutti gli esseri.<\/p>\n<p>32. &#8220;O Arjuna, lo yogi migliore \u00e8 colui che, sia nel dolore che nel piacere, sente per gli altri esattamente ci\u00f2 che sente per se stesso&#8221;.<\/p>\n<p>Arjuna disse<\/p>\n<p>33. &#8220;O Madhusudana, a causa della mia agitazione non vedo l&#8217;effetto permanente e durevole dello yoga dell&#8217;equanimit\u00e0 che mi hai insegnato.<\/p>\n<p>34. &#8220;Invero la mente \u00e8 agitata, turbolenta, possente e ostinata! O Krishna, io considero la mente difficile da controllare come il vento!&#8221;.<\/p>\n<p>Il signore Beato disse<\/p>\n<p>35. &#8220;Eroe dal Braccio Possente! Senza dubbio la mente \u00e8 agitata e difficile da controllare; ma con la pratica (dello yoga) e il non-attaccamento pu\u00f2 essere controllata.<\/p>\n<p>36. &#8220;Questo \u00e8 il Mio credo lo yoga \u00e8 difficile da realizzare per l&#8217;uomo che non sa controllarsi; ma chi \u00e8 controllato e fa lo sforzo con i metodi giusti, riuscir\u00e0 a realizzarlo&#8221;.<\/p>\n<p>Arjun\u00e0 disse<\/p>\n<p>37. &#8220;Che cosa accade, o Krishna, a chi non riesce nello yoga &#8211; a chi ha cercato devotamente di meditare, ma non \u00e8 riuscito a controllarsi perch\u00e9 la sua mente s&#8217;\u00e8 smarrita durante la pratica yoga?<\/p>\n<p>38. &#8220;Forse lo yogi perisce come una nuvola lacerata se non trova la via a Brahman &#8211; non trovando rifugio in Lui e rimanendo immerso nell&#8217;illusione, uscito fuori strada da entrambe le vie (quella dell&#8217;unione Divina e delle giuste attivit\u00e0)?<\/p>\n<p>39. &#8220;Rimuovi per sempre tutti i miei dubbi, Krishna, perch\u00e9 nessuno tranne Te pu\u00f2 dissipare le mie incertezze&#8221;.<\/p>\n<p>Il Signore Beato disse<\/p>\n<p>40. &#8220;Arjuna, figlio Mio, per chi fa buone azioni non vi e mai distruzione. Sia in questo mondo che nell&#8217;aldil\u00e0, egli non cade in una brutta condizione!<\/p>\n<p>41. &#8220;Avendo guadagnato l&#8217;ingresso al mondo dei giusti, uno yogi decaduto vi rimane per innumerevoli anni; quindi rinasce (sulla terra) in una casa pura e prospera.<\/p>\n<p>42. &#8220;Oppure pu\u00f2 reincarnarsi in una famiglia di yogi illuminati; ma una tale nascita \u00e8 veramente difficile da ottenere in questo mondo!<\/p>\n<p>43. &#8220;L\u00e0 riacquista la discriminazione yoga ottenuta nell&#8217;esistenza precedente e si sforza ancora pi\u00f9 strenuamente per il successo spirituale.<\/p>\n<p>44. &#8220;Il potere della precedente pratica yoga \u00e8 sufficiente a spingere lo yogi avanti sul sentiero. Un sincero studente della stessa teoria yoga \u00e8 pi\u00f9 avanzato di chi segue i riti esterni delle sacre scritture.<\/p>\n<p>45. &#8220;Seguendo con diligenza la sua via, guadagnando la perfezione con gli sforzi di molte nascite, lo yogi viene purificato dal peccato e infine entra nella Beatitudine Suprema.<\/p>\n<p>46. &#8220;Lo yogi \u00e8 considerato pi\u00f9 grande degli asceti che disciplinano il corpo; pi\u00f9 grande anche di coloro che seguono il sentiero della saggezza (jnana yoga) e il sentiero dell&#8217;azione (karma yoga). Perci\u00f2 sii uno yogi, o Arjuna!<\/p>\n<p>47. &#8220;E di tutti gli yogi, colui che con devozione \u00e8 assorto in Me, con l&#8217;anima immersa in Me, questi considero il pi\u00f9 equilibrato&#8221;.<\/p>\n<p>Qui finisce il sesto capitolo chiamato &#8220;Dhyana Yoga&#8221; &#8220;Lo Yoga della Meditazione&#8221;<\/p>\n<p><a href=\"#su\">Torna su<\/a><\/p>\n<h1 style=\"text-align: center;\">* * *<\/h1>\n<h4>Capitolo <a name=\"VII\"><\/a>VII &#8211; Conoscenza e Realizzazione<\/h4>\n<p>Il Signore Beato disse<\/p>\n<p>1. &#8220;Ascolta, Partha, come assorbendo la tua mente in Me, prendendo rifugio in Me e seguendo il sentiero dello yoga &#8211; tu Mi realizzerai al di l\u00e0 di ogni dubbio, completamente (conoscendoMi con tutti i Miei poteri e attributi).<\/p>\n<p>2. &#8220;Ti parler\u00f2 senza omissioni sia della conoscenza teorica che della saggezza che si pu\u00f2 avere solo con la realizzazione intuitiva e, conoscendo la quale, nulla in questo mondo ti rimarr\u00e0 da conoscere.<\/p>\n<p>3. &#8220;Tra migliaia di uomini, forse uno si sforza d&#8217;ottenere la perfezione spirituale; e tra i benedetti ricercatori che si sforzano assiduamente di raggiungerMi, forse uno Mi percepisce come sono.<\/p>\n<p>4. &#8220;La Mia prakriti (natura manifesta) ha un&#8217;ottuplice divisione terra, acqua, fuoco, aria, etere, mente sensoriale (manas), intelligenza (buddhi) ed egoismo (ahamkara).<\/p>\n<p>5. &#8220;Questa \u00e8 la Mia natura inferiore (apara prakriti). Comprendi per\u00f2 &#8211; o Eroe dal Braccio Possente &#8211; che la Mia natura superiore (para Prakriti) \u00e8 il jiva, il principio dell&#8217;autocoscienza e della vita che sostiene il cosmo.<\/p>\n<p>6. &#8220;Sappi che le Mie due nature, la pura e l&#8217;impura prakriti, costituiscono la matrice di tutti gli esseri. Io sono l&#8217;origine e la dissoluzione dell&#8217;intero universo.<\/p>\n<p>7. &#8220;O Dhananjaya, non v&#8217;\u00e8 nulla superiore a Me o al di l\u00e0 di Me. Tutte le cose (creature e oggetti) sono legate a Me come le perle di una collana al loro filo.<\/p>\n<p>8. &#8220;O Figlio di Kunti, Io sono la fluidit\u00e0 nelle acque; sono la luce nel sole e nella luna; sono l&#8217;Aum (pranava) nei Veda; il suono nell&#8217;etere e la virilit\u00e0 negli uomini.<\/p>\n<p>9. &#8220;Io sono la dolce fragranza che emana dalla terra; sono la luminosit\u00e0 nel fuoco. Sono la vita in tutte le creature e l&#8217;autodisciplina negli asceti.<\/p>\n<p>10. &#8220;Sappi, o Partha, che Io sono l&#8217;eterno seme di tutte le creature! Io sono l&#8217;intelletto dell&#8217;intelligente e lo splendore degli esseri vitali.<\/p>\n<p>11. &#8220;Tra i possenti, o Migliore dei Bharata, sono il potere libero dal desiderio e dall&#8217;attaccamento. Negli uomini, sono il desiderio che \u00e8 in armonia con il dharma (giustizia).<\/p>\n<p>12. &#8220;Sappi che tutte le manifestazioni di sattva (bene), rajas (attivit\u00e0) e tamas (male) emanano da Me. Ma nonostante siano in Me, Io non sono in esse.<\/p>\n<p>13. &#8220;Ingannate dai tre guna della Natura, le persone del mondo non percepiscono Me, che sono immutabile e al di l\u00e0 di tutte le qualit\u00e0.<\/p>\n<p>14. &#8220;\u00c8 davvero difficile andare oltre l&#8217;influenza della Mia divina illusione cosmica, permeata dai tre guna. Solo quelli che prendono rifugio in Me (l&#8217;Ipnotizzatore Cosmico) diventano liberi dal potere dell&#8217;illusione.<\/p>\n<p>15. &#8220;I pi\u00f9 bassi tra gli uomini, i malfattori, gli sciocchi illusi, la cui discriminazione \u00e8 stata rapita da maya (illusione), seguono il sentiero degli esseri demoniaci, non riuscendo a prendere rifugio in Me.<\/p>\n<p>16. &#8220;O Arjuna, quattro tipi di uomini virtuosi Mi adorano, cio\u00e8 gli afflitti, coloro che cercano la saggezza, coloro che bramano la prosperit\u00e0 qui e nell&#8217;aldil\u00e0, e i saggi.<\/p>\n<p>17. &#8220;Primo tra questi \u00e8 il saggio, sempre fermo e costante nella sua devozione. Infatti Io sono estremamente caro al saggio, ed egli \u00e8 estremamente caro a Me.<\/p>\n<p>18. &#8220;Tutti questi (quattro tipi di) uomini sono nobili, ma considero il saggio come il Mio Stesso S\u00e9. Perch\u00e9 con mente ferma egli \u00e8 stabilito solo in Me come sua m\u00e8ta suprema.<\/p>\n<p>19. &#8220;Dopo molte incarnazioni, un saggio Mi raggiunge, realizzando che &#8216;tutto \u00e8 Vasudeva&#8217; (il Signore onnipervadente)! \u00c8 difficile trovare una grande anima cos\u00ec illuminata.<\/p>\n<p>20. &#8220;Guidati dalle proprie inclinazioni, con la discriminazione rubata da questo o quel desiderio, seguendo questo o quel rito, gli uomini cercano le divinit\u00e0 minori.<\/p>\n<p>21. &#8220;Qualunque sia la forma (Dio-incarnato, un santo o una divinit\u00e0) che un devoto si sforza d&#8217;adorare con fede, sono Io che rendo ferma la sua devozione.<\/p>\n<p>22. &#8220;Assorto in quella devozione, impegnato ad adorare quella forma, il devoto ottiene i frutti dei suoi desideri. Ma in verit\u00e0 quelle realizzazioni sono concesse soltanto da Me.<\/p>\n<p>23. &#8220;Gli uomini di poca conoscenza (che adorano divinit\u00e0 inferiori) ricevono risultati limitati. I devoti degli d\u00e8i vanno agli d\u00e8i; i Miei devoti vengono a Me.<\/p>\n<p>24. &#8220;Non comprendendo il Mio stato supremo, la Mia natura immutabile e indescrivibile, gli uomini privi di saggezza pensano che Io, il Non Manifesto, assuma una manifestazione (come un mortale che prende una forma).<\/p>\n<p>25. &#8220;Apparentemente eclissato dalla Mia yoga-maya (l&#8217;illusione nata dalle tre qualit\u00e0 presenti in Natura), non sono visto dagli uomini. Il mondo illuso e confuso non conosce Me, che sono Senza Nascita e Imperituro.<\/p>\n<p>26. &#8220;O Arjuna, Io conosco tutte le creature del passato, del presente e del futuro; ma nessuno conosce Me.<\/p>\n<p>27. &#8220;O Discendente di Bharata, al momento della nascita tutte le creature sono immerse nell&#8217;ignoranza illusoria (moha) dall&#8217;ingannevole apparenza delle coppie di opposti, che scaturiscono da desiderio e avversione.<\/p>\n<p>28. &#8220;Ma gli uomini virtuosi, con i peccati rimossi, e non pi\u00f9 soggetti alle illusioni delle coppie di opposti, Mi adorano con ferma determinazione.<\/p>\n<p>29. &#8220;Coloro che cercano la liberazione dalla vecchiaia e dalla morte prendendo rifugio in Me conoscono Brahman (l&#8217;Assoluto), tutta la realt\u00e0 dell&#8217;Adhyatma (l&#8217;anima) e tutti i segreti del karma.<\/p>\n<p>30. &#8220;Coloro che Mi percepiscono nell&#8217;adhibhuta (il fisico), nell&#8217;adhidaiva (l&#8217;astrale) e nell&#8217;adhiyajna (lo spirituale) con il cuore unito all&#8217;anima, continueranno a percepirMi anche al momento della morte&#8221;.<\/p>\n<p>Qui finisce il settimo capitolo chiamato &#8220;Jnana-vijnana-yoga&#8221;<\/p>\n<p>&#8220;Lo Yoga della Conoscenza e della Realizzazione&#8221;<\/p>\n<p><a href=\"#su\">Torna su<\/a><\/p>\n<h1 style=\"text-align: center;\">* * *<\/h1>\n<h4>Capitolo <a name=\"VIII\"><\/a>VIII &#8211; L&#8217;Assoluto Imperituro<\/h4>\n<p>Arjuna disse<\/p>\n<p>1. &#8220;O Purushottama! Ti prego di dirmi che cos&#8217;\u00e8 Brahman (lo Spirito). Cos&#8217;\u00e8 l&#8217;adhyatma (la coscienza creativa kutastha che sta alla base di tutte le manifestazioni e che esiste come le anime di tutti gli esseri dell&#8217;universo)? E cos&#8217;\u00e8 il karma (le azioni cosmiche e meditative che nascono da Aum)? Cos&#8217;\u00e8 l&#8217;adhibhuta (la coscienza immanente nelle creature e nell&#8217;universo fisico)? E cos&#8217;\u00e8 l&#8217;adhidaiva (la coscienza manifestata nei corpi astrali e nell&#8217;universo astrale)?<\/p>\n<p>2. &#8220;O Madhusudana! Che cos&#8217;\u00e8 l&#8217;adhiyajna (lo Spirito Supremo che crea e conosce), e in che modo l&#8217;adhiyajna \u00e8 presente (come anima) nel corpo? E come, al momento della morte, Tu devi essere conosciuto dall&#8217;auto-disciplinato?&#8221;.<\/p>\n<p>Il Signore Beato rispose<\/p>\n<p>3. &#8220;Lo Spirito Supremo e Imperituro \u00e8 Brahman. La Sua manifestazione indifferenziata (come Kutastha Chaitanya e come anima individuale) \u00e8 chiamata adhyatma. L&#8217;Aum (Vibrazione Cosmica o Visarga) che causa la nascita, la crescita e la dissoluzione di tutti gli esseri e delle loro varie nature, \u00e8 chiamato karma (azione cosmica).<\/p>\n<p>4. &#8220;O Migliore degli Incarnati! L&#8217;adhibhuta \u00e8 la base dell&#8217;esistenza fisica; \u00ec&#8217;adhidaiva \u00e8 la base dell&#8217;esistenza astrale; ed Io, lo Spirito dentro il corpo e il cosmo, sono l&#8217;Adhiyajna (la Causa Prima, il Grande Sacrificatore, il Creatore e Conoscitore di tutto).<\/p>\n<p>5. &#8220;Entra infine nel Mio Essere chi, al momento del trapasso, quando abbandona il corpo, pensa soltanto a Me. Questo \u00e8 vero a&#8217; di l\u00e0 di ogni dubbio.<\/p>\n<p>6. &#8220;Figlio di Kunti! Il pensiero con il quale un morente lascia il corpo determina &#8211; per la sua lunga persistenza in esso &#8211; il suo prossimo stato d&#8217;esistenza.<\/p>\n<p>7. &#8220;Perci\u00f2 ricordaMi sempre e impegnati nella battaglia dell&#8217;attivit\u00e0! Abbandona a Me la tua mente e il tuo intelletto! Cos\u00ec verrai senza dubbio a Me.<\/p>\n<p>8. &#8220;O Partha! Raggiunge il Supremo Signore Risplendente la persona la cui mente, resa stabile dalla pratica yoga, \u00e8 fermamente concentrata sul pensiero di Lui.<\/p>\n<p>9 &#8211; 10 &#8220;Al momento della morte uno yogi raggiunge il Supremo Signore Risplendente se, grazie al potere dello yoga, fa passare con amore la sua forza vitale fra le sopracciglia (la sede dell&#8217;occhio spirituale) e fissa con fermezza la sua mente sull&#8217;Essere che splende come il sole, oltre le illusioni delle tenebre &#8211; l&#8217;Uno la cui forma \u00e8 inimmaginabile, pi\u00f9 sottile dell&#8217;atomo pi\u00f9 sottile, il Sostegno di tutto, il Grande Sovrano, eterno ed onnisciente.<\/p>\n<p>11. &#8220;Ti dir\u00f2 in breve qual \u00e8 il metodo per ottenere Quello che i veggenti vedici chiamano l&#8217;Imperituro, Quello che \u00e8 realizzato dai rinuncianti liberi da attaccamenti, Quello desiderando il quale essi conducono una vita di autodisciplina.<\/p>\n<p>12 &#8211; 13. &#8220;Chi chiude le nove aperture del corpo, chi raccoglie la mente nel centro del cuore, chi concentra tutta la forza vitale nel cervello &#8211; chi \u00e8 in tal modo impegnato nella pratica costante dello yoga, stabilendosi in Aum, il Verbo Santo di Brahman, e ricordando Me (lo Spirito) al momento della sua uscita finale dal corpo, raggiunge la M\u00e8ta Suprema.<\/p>\n<p>14. &#8220;O Partha! Mi raggiunge facilmente lo yogi che con aspirazione sincera Mi ricorda costantemente tutti i giorni, con la mente focalizzata soltanto su di Me.<\/p>\n<p>15. &#8220;Dopo avere realizzato Me (Spirito), i Miei nobili devoti raggiungono la perfezione suprema; essi non sono pi\u00f9 soggetti ad ulteriori rinascite in questa dimora di dolore e transitoriet\u00e0.<\/p>\n<p>16. &#8220;Gli yogi non ancora liberi dal mondo tornano di nuovo (nel mondo) perfino dall&#8217;alta sfera di Brahma (dall&#8217;unione con Dio in samadhi). Ma entrando in Me, o Arjuna, non vi \u00e8 pi\u00f9 rinascita.<\/p>\n<p>17. &#8220;Sono veri conoscitori del &#8216;giorno&#8217; e della &#8216;notte&#8217; coloro che comprendono il Giorno di Brahma, che dura mille cicli (yuga), e la Notte di Brahma, che dura pure mille cicli.<\/p>\n<p>18. &#8220;All&#8217;alba del Giorno di Brahma tutta la creazione, rinata, emerge dallo stato di non manifestazione; al calare della Notte di Brahma tutta la creazione sprofonda nel sonno della non manifestazione.<\/p>\n<p>19. &#8220;O Partha, la stessa moltitudine di uomini rinasce di continuo senza poter far nulla. La loro serie di incarnazioni cessa all&#8217;arrivo della Notte, e poi riappare al sorgere del Giorno.<\/p>\n<p>20. &#8220;Ma trascendente questo stato di non manifestazione (dell&#8217;essere fenomenico) esiste il vero Non Manifesto, l&#8217;Immutabile, l&#8217;Assoluto, che non \u00e8 toccato dai cicli della dissoluzione cosmica.<\/p>\n<p>21. &#8220;Questo Assoluto Non Manifesto e Imperituro \u00e8 stato chiamato la M\u00e8ta Suprema. Quelli che realizzano il Mio stato supremo non sono pi\u00f9 soggetti alla rinascita.<\/p>\n<p>22. &#8220;O Partha, l&#8217;Essere Supremo Non Manifesto \u00e8 raggiungibile con una devozione sincera e totale. Lui solo, l&#8217;Onnipresente, \u00e8 la Dimora di tutte le creature.<\/p>\n<p>23. &#8220;Adesso, o Bharata, ti parler\u00f2 del sentiero attraversando il quale, al momento della morte, gli yogi ottengono la libert\u00e0; e anche del sentiero in cui vi \u00e8 rinascita.<\/p>\n<p>24. &#8220;Il fuoco, la luce, il giorno, la quindicina ascendente del mese lunare, i sei mesi in cui il corso del sole \u00e8 al nord &#8211; seguendo questo sentiero al momento della morte, i conoscitori di Dio (Brahman) vanno a Dio.<\/p>\n<p>25. &#8220;Il fumo, la notte, la quindicina discendente del mese lunare, i sei mesi in cui il corso del sole \u00e8 al sud &#8211; chi segue questo sentiero ottiene solo la luce lunare e poi torna sulla terra.<\/p>\n<p>26. &#8220;Queste due vie per uscire dal mondo sono considerate eterne. La via della luce porta alla liberazione, la via delle tenebre alla rinascita.<\/p>\n<p>27. &#8220;Nessuno yogi che conosce le due vie cade mai nell&#8217;illusione (di seguire la via delle tenebre). Perci\u00f2, o Arjuna, mantieniti sempre fermo e costante nello yoga.<\/p>\n<p>28. &#8220;Chi conosce la verit\u00e0 sulle due vie ottiene un merito infinitamente superiore a quello derivato dallo studio delle sacre scritture, dai sacrifici, dalle austerit\u00e0 e dall&#8217;offerta di doni. Quello yogi raggiunge la sua Origine Suprema&#8221;.<\/p>\n<p>Qui finisce l&#8217;ottavo capitolo chiamato &#8220;Akshara-brahma-yoga&#8221;<\/p>\n<p>&#8220;Lo Yoga dell&#8217;Assoluto Imperituro&#8221;<\/p>\n<p><a href=\"#su\">Torna su<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il canto del Beato Capitolo V &#8211; Lo Yoga della Rinuncia Capitolo VI &#8211; Lo Yoga della Meditazione Capitolo VII &#8211; Conoscenza e Realizzazione Capitolo VIII &#8211; L&#8217;Assoluto Imperituro Indice<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":22048,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[32],"tags":[2432,15,14,302,273,58],"class_list":["post-22003","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-risorse","tag-bhagavad-gita","tag-meditare","tag-meditazione","tag-religioni","tag-risorse","tag-spiritualita"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t<!-- All in One SEO 5.0.1.1 - 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