{"id":112431,"date":"2025-05-28T01:00:15","date_gmt":"2025-05-27T23:00:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.meditare.it\/wp\/?p=112431"},"modified":"2025-05-26T08:43:37","modified_gmt":"2025-05-26T06:43:37","slug":"la-dualita-del-se-un-approccio-moderno-alla-conoscenza-di-se-e-alla-meditazione-yuval-noah-harari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.meditare.it\/wp\/risorse\/la-dualita-del-se-un-approccio-moderno-alla-conoscenza-di-se-e-alla-meditazione-yuval-noah-harari\/","title":{"rendered":"La dualit\u00e0 del S\u00e9: un approccio moderno alla conoscenza di s\u00e9 e alla meditazione (Yuval Noah Harari)"},"content":{"rendered":"

Nel vasto panorama della mente umana, la meditazione e l’introspezione ci guidano alla scoperta di una verit\u00e0 sorprendente: l’idea di un “io” unico e coerente \u00e8 un’illusione. Le ultime scoperte scientifiche, in particolare quelle legate all’economia comportamentale, rivelano che le nostre decisioni sono il frutto di un dialogo complesso tra diverse entit\u00e0 interiori, spesso in contrasto tra loro. Questa dinamica, esplorata attraverso esperimenti innovativi come quello di Daniel Kahneman, premio Nobel per l’Economia, dimostra che dentro di noi convivono almeno due s\u00e9 distinti: il s\u00e9 esperienziale, che vive il momento presente, e il s\u00e9 narrante, che costruisce storie e ricorda solo i picchi e le conclusioni delle nostre esperienze. Questa dualit\u00e0 influisce profondamente sulle nostre scelte, dalla vita quotidiana alle decisioni pi\u00f9 significative, sfidando la visione tradizionale di un individuo unitario e razionale. Attraverso la meditazione e la consapevolezza, possiamo iniziare a comprendere come questi s\u00e9 interagiscono e come possiamo navigare tra le loro voci per vivere una vita pi\u00f9 autentica e armoniosa.<\/span><\/p>\n

\"Meditare.it<\/a><\/p>\n

\u00abL\u2019idea secondo cui ciascuno di noi ha un solo s\u00e9 e pu\u00f2 quindi distinguere i suoi veri desideri dalle voci estranee \u00e8 solo un mito liberale, sfatato dalle ultime scoperte scientifiche.<\/p>\n

A tali conclusioni sono giunti ad esempio gli economisti comportamentali, interessati a capire come le persone prendano decisioni economiche. O, pi\u00f9 precisamente, chi prenda queste decisioni. Chi decide di comprare una Toyota invece che una Mercedes, di andare in vacanza a Parigi invece che in Thailandia e di investire in buoni del tesoro sudcoreani invece che nella Borsa di Shanghai? Dalla maggior parte degli esperimenti emerge che non \u00e8 mai un solo s\u00e9 a fare queste scelte. Esse sono piuttosto il risultato di un tiro alla fune tra diverse entit\u00e0 interiori, spesso in conflitto tra loro.<\/p>\n

Un esperimento rivoluzionario \u00e8 stato quello condotto da Daniel Kahneman, premio Nobel per l\u2019Economia nel 2002. Kahneman raccolse un gruppo di volontari per uno studio in tre fasi. Nella fase \u201cbreve\u201d i soggetti dovevano infilare la mano in un recipiente pieno d\u2019acqua a 14 \u00b0C per 1 minuto: un\u2019esperienza sgradevole, quasi dolorosa. Dopo sessanta secondi potevano tirare fuori la mano. Nella fase \u201clunga\u201d dell\u2019esperimento i volontari mettevano l\u2019altra mano in un recipiente diverso: l\u2019acqua contenuta al suo interno era sempre a 14 \u00b0C ma dopo sessanta secondi \u2014 senza che loro lo sapessero \u2014 nel contenitore veniva immessa acqua calda, che faceva salire la temperatura a 15 \u00b0C. Trenta secondi dopo i soggetti erano autorizzati a tirare fuori la mano. Alcuni volontari si sottoponevano prima alla fase \u201cbreve\u201d, altri iniziavano da quella \u201clunga\u201d; in entrambi i casi, esattamente sette minuti dopo la fine delle prime due fasi iniziava la terza, quella pi\u00f9 importante: i partecipanti venivano informati che dovevano ripetere una delle due fasi, e spettava a loro scegliere quale. Ebbene, l\u201980% preferiva ripetere la fase \u201clunga\u201d, perch\u00e9 la ricordava come meno dolorosa.<\/p>\n

L\u2019esperimento con l\u2019acqua fredda \u00e8 semplicissimo, eppure le sue implicazioni scuotono le fondamenta della visione del mondo liberale, perch\u00e9 rivelano che dentro ognuno di noi esistono almeno due diversi s\u00e9: il s\u00e9 esperienziale e il s\u00e9 narrante. Il s\u00e9 esperienziale \u00e8 la nostra coscienza \u201cminuto per minuto\u201d, e dal suo punto di vista \u00e8 ovvio che la parte \u201clunga\u201d dell\u2019esperimento sia stata la peggiore. Prima bisogna tenere la mano nell\u2019acqua a 14 \u00b0C per sessanta secondi, il che \u00e8 fastidioso esattamente come nella parte \u201cbreve\u201d, ma poi si \u00e8 costretti a sopportare altri 30 secondi a 15 \u00b0C, il che \u00e8 leggermente meno peggio ma ancora ben lungi dall\u2019essere piacevole. Per il s\u00e9 esperienziale far seguire un\u2019esperienza lievemente sgradevole a una molto sgradevole non serve affatto a rendere l\u2019intero episodio pi\u00f9 appetibile.<\/p>\n

Il s\u00e9 esperienziale, per\u00f2, non ha memoria. Non racconta storie e di rado viene consultato quando si tratta di prendere decisioni importanti. Richiamare ricordi, raccontare storie e prendere decisioni cruciali sono prerogativa esclusiva di un\u2019entit\u00e0 molto diversa: il s\u00e9 narrante. Il s\u00e9 narrante \u00e8 costantemente impegnato a tessere storie sul passato e fare progetti per il futuro. Come ogni giornalista, poeta e politico, il s\u00e9 narrante prende molte scorciatoie: non racconta proprio tutto, e di solito costruisce la trama usando solo i momenti clou e gli esiti finali. Il valore dell\u2019esperienza nel suo complesso, quindi, \u00e8 determinato dalla media tra picchi e risultati. Nel valutare la fase breve dell\u2019esperimento con l\u2019acqua fredda, per esempio, il s\u00e9 narrante fa una media tra il momento peggiore (l\u2019acqua era molto fredda) e l\u2019ultimo momento (l\u2019acqua era ancora molto fredda), e conclude che \u201cl\u2019acqua era molto fredda\u201d. Il s\u00e9 narrante fa la stessa cosa con la fase lunga: calcola la media tra il momento peggiore (l\u2019acqua era molto fredda) e l\u2019ultimo momento (l\u2019acqua non era pi\u00f9 cos\u00ec fredda), e conclude che \u201cl\u2019acqua era un po\u2019 pi\u00f9 calda\u201d. Il punto cruciale \u00e8 che l\u2019io narrante \u00e8 completamente insensibile alla durata e non d\u00e0 alcuna importanza alla diversa lunghezza delle due fasi. Perci\u00f2, di fronte a una scelta, preferisce ripetere la fase lunga, quella in cui \u201cl\u2019acqua era un po\u2019 pi\u00f9 calda\u201d.<\/p>\n

Ogni volta che il s\u00e9 narrante giudica le nostre esperienze, ne ignora la durata e adotta la \u201cregola del picco-fine\u201d: si ricorda solo del momento di picco e del risultato finale, e valuta l\u2019intera esperienza in base alla loro media. Questo ha un impatto enorme su tutte le nostre decisioni pratiche. Kahneman inizi\u00f2 a studiare il s\u00e9 esperienziale e il s\u00e9 narrante nei primi anni novanta, insieme a Donald Redelmeier dell\u2019Universit\u00e0 di Toronto, osservando pazienti sottoposti a colonscopia. Durante questo esame una microcamera viene inserita nell\u2019intestino attraverso l\u2019ano per diagnosticare varie malattie di questo apparato. Non \u00e8 un\u2019esperienza piacevole, e i medici volevano sapere qual era il modo migliore per praticare l\u2019esame provocando il minor dolore possibile: un\u2019esecuzione rapida che causava maggior disagio per un tempo pi\u00f9 breve, oppure una pi\u00f9 lenta e delicata?<\/p>\n

Per rispondere alla domanda, Kahneman e Redelmeier chiesero a 154 pazienti di riferire il livello di dolore accusato durante la colonscopia, a intervalli di 1 minuto, su una scala da 0 a 10, dove 0 indicava \u201cnessun dolore\u201d e 10 \u201cdolore insopportabile\u201d. Al termine dell\u2019esame i pazienti dovevano classificare, sempre su una scala da 0 a 10, il \u201clivello di dolore complessivo\u201d. Ci si sarebbe aspettati che la valutazione complessiva riflettesse la somma delle valutazioni minuto per minuto, e cio\u00e8 che pi\u00f9 a lungo era durata la colonscopia, pi\u00f9 dolore aveva sperimentato il paziente, e quindi pi\u00f9 alto sarebbe stato il livello di dolore complessivo dichiarato. Ma i risultati non furono questi.<\/p>\n

Proprio come nell\u2019esperimento con l\u2019acqua fredda, il livello di dolore complessivo non teneva conto della durata dell\u2019esame, ma si basava solo sulla regola del picco-fine. Una colonscopia, per esempio, era durata otto minuti: nel momento peggiore il paziente aveva dichiarato un livello di dolore pari a 8, e nell\u2019ultimo minuto un livello di dolore pari a 7; alla fine del test riferiva un livello di dolore complessivo di 7,5. Un\u2019altra colonscopia era durata ventiquattro minuti: anche stavolta il picco di dolore era a livello 8, ma nell\u2019ultimo minuto il paziente aveva dichiarato un livello di dolore pari a 1. Per lui il dolore complessivo non superava il 4,5. Il fatto che la sua colonscopia fosse durata il triplo della precedente, e che di conseguenza nel complesso lui avesse sofferto molto di pi\u00f9, non aveva influito in alcun modo sul suo ricordo. Il s\u00e9 narrante non somma le esperienze: ne fa una media.<\/p>\n

Allora, che cosa preferiscono i pazienti: un\u2019esecuzione brusca ma breve, oppure una lunga e delicata? Non c\u2019\u00e8 una risposta univoca, perch\u00e9 ogni paziente possiede almeno due diversi s\u00e9, che perseguono interessi differenti. Se chiedete al s\u00e9 esperienziale, probabilmente sceglierebbe la colonscopia breve. Ma se chiedete al s\u00e9 narrante, preferir\u00e0 la colonscopia lunga perch\u00e9 si ricorda solo della media tra il momento peggiore e l\u2019ultimo minuto. Anzi, dal punto di vista del s\u00e9 narrante il medico farebbe bene ad aggiungere una manciata di minuti completamente superflui di dolore sordo proprio alla fine dell\u2019esame, perch\u00e9 renderebbe l\u2019intero ricordo molto meno traumatico.<\/p>\n

I pediatri conoscono bene questo trucchetto, cos\u00ec come i veterinari. Molti tengono in ambulatorio dei barattoli di caramelle e ne danno qualcuna ai loro piccoli pazienti dopo un\u2019iniezione dolorosa o una visita poco piacevole. Quando il s\u00e9 narrante si ricorder\u00e0 dell\u2019episodio, quei dieci secondi di piacere al termine della visita cancelleranno i tanti minuti di ansia e dolore.<\/p>\n

L\u2019evoluzione ha scoperto questo stratagemma millenni prima dei pediatri. Considerati gli insopportabili tormenti che molte donne affrontano durante il parto, verrebbe da pensare che, una volta fatta l\u2019esperienza, nessuna donna sana di mente acconsentirebbe a replicarla. Ma alla fine del travaglio e nei giorni successivi il sistema endocrino secerne cortisolo e beta-endorfine, ormoni che riducono il dolore e generano una sensazione di sollievo, talvolta persino di esaltazione. Inoltre l\u2019amore crescente per il bambino e il plauso di amici, parenti, dogmi religiosi e propaganda nazionalista concorrono a trasformare il parto da trauma a ricordo positivo.<\/p>\n

Uno studio condotto al Rabin Medical Center di Tel Aviv ha dimostrato che il ricordo del travaglio riflette soprattutto i punti di picco e fine, mentre la durata complessiva non ha alcun impatto o quasi. In un\u2019altra ricerca, a 2428 donne svedesi \u00e8 stato chiesto di raccontare ci\u00f2 che ricordavano del travaglio due mesi dopo aver partorito: il 90% affermava che l\u2019esperienza era stata positiva o molto positiva. Non necessariamente avevano dimenticato il dolore \u2014 che nel 28,5% dei casi veniva descritto come il peggiore immaginabile \u2014, ma ci\u00f2 non aveva impedito loro di valutare l\u2019esperienza come positiva.<\/p>\n

Il s\u00e9 narrante riesamina le nostre esperienze con un paio di forbici affilate e un pennarello nero a punta spessa, censurando almeno alcuni momenti di orrore e memorizzando nell\u2019archivio una storia a lieto fine.<\/p>\n

La maggior parte delle scelte importanti che facciamo nella vita \u2014 riguardo al partner, alla carriera, alla casa e alle ferie \u2014 \u00e8 prerogativa del nostro s\u00e9 narrante. Supponete di poter scegliere tra due possibili mete per le vacanze. Potete andare a Jamestown, in Virginia, e visitare il villaggio coloniale dove nel 1607 si stabil\u00ec il primo insediamento inglese sul continente nordamericano. In alternativa potete realizzare il vostro sogno: fare trekking in Alaska, crogiolarvi al sole in Florida o indulgere in un baccanale sfrenato di sesso, droga e gioco d\u2019azzardo a Las Vegas. A una condizione, per\u00f2: se scegliete la vostra meta dei sogni, subito prima di salire sull\u2019aereo che vi riporter\u00e0 a casa dovrete mandar gi\u00f9 una pillola che canceller\u00e0 tutti i vostri ricordi della vacanza. Quello che \u00e8 successo a Las Vegas rester\u00e0 a Las Vegas per sempre. Allora, che cosa scegliereste? La maggior parte delle persone opterebbe per Jamestown, perch\u00e9 la maggior parte delle persone concede un credito illimitato al s\u00e9 narrante, che \u00e8 interessato soltanto alle storie e snobba completamente persino le esperienze pi\u00f9 esaltanti, se non pu\u00f2 ricordarsele.<\/p>\n

In realt\u00e0, s\u00e9 esperienziale e s\u00e9 narrante non sono entit\u00e0 del tutto separate, bens\u00ec strettamente interconnesse. Il s\u00e9 narrante usa e nostre esperienze come materiale grezzo importante (ma non esclusivo) per le sue storie; storie che, a loro volta, determinano ci\u00f2 che il s\u00e9 esperienziale sente. Sperimentiamo la fame in maniera diversa se digiuniamo perch\u00e9 \u00e8 Ramadan o in vista di un esame medico oppure se non mangiamo perch\u00e9 non abbiamo i soldi per comprare del cibo. I diversi significati che il s\u00e9 narrante ascrive alla fame producono esperienze reali molto differenti.<\/p>\n

Ma c\u2019\u00e8 di pi\u00f9. Spesso il s\u00e9 esperienziale \u00e8 abbastanza forte da sabotare anche i piani meglio congegnati del s\u00e9 narrante. Per esempio, come buon proposito per il nuovo anno io potrei stabilire di mettermi a dieta e andare in palestra tutti i giorni. Risoluzioni roboanti come questa sono monopolio del s\u00e9 narrante. La settimana successiva, per\u00f2, quando \u00e8 ora di andare in palestra, il s\u00e9 esperienziale ha il sopravvento: non mi va di uscire, ordino una pizza, mi metto sul divano e accendo il televisore.<\/p>\n

Ci\u00f2 nonostante, la maggior parte di noi si identifica con il proprio s\u00e9 narrante. Quando diciamo \u201cIo\u201d, intendiamo la storia che abbiamo nella testa, non il fiume in piena di esperienze che viviamo. Ci identifichiamo con quel sistema interiore che prende l\u2019ingarbugliata matassa della vita e ne ricava un filo apparentemente logico e coerente. Non importa se la trama \u00e8 piena di lacune e bugie, n\u00e9 che venga riscritta in continuazione, per cui la storia di oggi contraddice completamente quella di domani. L\u2019importante \u00e8 che noi conserviamo la sensazione di avere una sola, immutabile identit\u00e0 dal momento in cui nasciamo a quello in cui moriamo (e magari anche oltre). Questo genera la discutibile convinzione liberale in base alla quale io sono un individuo e possiedo una voce interiore chiara e coerente che d\u00e0 senso all\u2019intero universo.\u00bb<\/p>\n

[ Yuval Noah Harari<\/a> ]<\/p>\n

– Yuval Noah Harari – Wikipedia<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nel vasto panorama della mente umana, la meditazione e l’introspezione ci guidano alla scoperta di una verit\u00e0 sorprendente: l’idea di un “io” unico e coerente \u00e8 un’illusione. Le ultime scoperte scientifiche, in particolare quelle...<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":112461,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[32],"tags":[84,3063,1938,15,14,20,3280],"class_list":["post-112431","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-risorse","tag-consapevolezza","tag-dualita","tag-introspezione","tag-meditare","tag-meditazione","tag-verita","tag-yuval-noah-harari"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t